Religion

Définition de la convention

L’étymologie du terme coven nous amène à akelarre , un mot basque qui désigne la prairie d’un bouc (le bouc). Le concept de coven fait donc référence à une réunion de sorcières où le diable intervient sous la représentation d’une chèvre mâle.

Dans l’assemblée, également appelée Sabbat , les sorcières et les sorciers se réunissent pour exécuter des sorts ou pour développer un rituel . Le démon, dans ce contexte , peut apparaître comme le chef du rassemblement à partir de l’invocation des personnes présentes.

Au moment de l’Inquisition , un grand nombre de personnes ont été brûlées sur le bûcher, accusées de participer à la cueillette. Zugarramurdi , Salamanque et Monastère d’Hermo sont quelques-unes des villes espagnoles où, selon les documents de l’Inquisition ou les légendes populaires, des covens ont été organisés.

Aquelarre est le nom d’un groupe de rock argentin fondé en 1971 avec Emilio del Guercio comme chanteur. Del Guercio et le batteur Rodolfo García avaient été membres de Almendra , un autre groupe de rock argentin légendaire.

«Aquelarre» , sorti en 1972 , est le premier album du groupe . Les musiciens ont ensuite sorti «Candiles» , «Brumas» et «Siesta» dans les années 1970 . En 1978 , Aquelarre se sépare, bien que le groupe se réunisse à nouveau plus tard pour quelques événements spéciaux.

Il convient de noter que Aquelarre est également le nom d’un jeu de rôle créé en Espagne , d’un feuilleton chilien, d’un tableau de Francisco de Goya et d’autres œuvres .

Les phases d’un pacte satanique

Carmelo Lisón Tolosana, anthropologue d’origine espagnole, s’est basé sur l’un des cas de sorcellerie les plus célèbres de l’histoire de son pays, celui des Sorcières de Zugarrmurdi, pour élaborer une description détaillée des différentes phases que l’on peut apprécier dans une assemblée satanique. Il a obtenu beaucoup de données du rapport publié par les Inquisiteurs en 1611, selon lequel ces rituels étaient célébrés dans quarante-six sites au Pays Basque .

L’appel

D’après les enquêtes, on pense que les sorcières et les sorciers étaient obligés de se présenter aux cages ; en fait, le rapport inquisitorial contient l’histoire d’une sorcière qui a été fouettée pour ne pas s’être présentée à l’une d’entre elles. À Zugarramurdi, le rassemblement a lieu trois fois par semaine, la nuit.

Chaque sorcier avait un crapaud, dont il extrayait un liquide avec lequel il enduisait son corps au moment de la célébration et récitait une prière de fidélité au diable avant de partir.

L’hommage

Une fois sur le site de la coven, tout le monde devait s’agenouiller et embrasser les parties intimes du diable. Ensuite, ils se rassemblaient et se mettaient à danser, jusqu’à ce que le moment soit venu de faire le tour de la zone en effrayant tous ceux qui croisaient leur chemin, endommageant les maisons et causant des morts – leurs victimes préférées étaient les enfants. Il était strictement interdit de mentionner le nom de Jésus : si cela se produisait, la célébration était interrompue et le coupable recevait une sévère punition .

La masse sacrilège

Certaines célébrations, qui coïncidaient avec des messes spéciales dans le christianisme, avaient un caractère particulier. Ils étaient divisés en deux parties : d’abord, les participants confessaient devant le diable des actes tels que le fait d’avoir assisté à une messe chrétienne ou d’avoir résisté à un péché, à l’opposé de ce qui se passerait dans une confession «normale» ; ensuite venait la messe sacrilège , qui se terminait lorsque tout le monde s’approchait du diable et embrassait ses parties intimes, pour donner lieu à une orgie qui ne tenait pas compte des degrés de parenté ou de l’orientation sexuelle.

Le banquet

Loin d’être une fête tentante, le plat principal du banquet d’une assemblée de sorcières était les cadavres des victimes et des sorcières récemment décédées. Après les avoir démembrés, certaines de leurs parties ont été rôties, d’autres bouillies et le reste est resté cru ; le diable a eu le «privilège» de manger le cœur.

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